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欢带着妇女们送上来的食物，竟然比伊南想象的要精致很多。
食物都盛放在表面打磨得非常光滑的木盘上，深褐色的木质纹理将浅色和绿色的食物衬托得十分漂亮。
木盘上盛着的是死面做成的烙饼，看起来是在烧热的石板上面烙成的，表面微黄，偶尔有圆圆的焦斑。
烙饼表面还撒着翠绿色的香草，伊南凑上去闻了闻，发现那竟是蒜苗。
伊南观察这一份摆盘十分“复古”的烙饼的时候，欢和丹，所有的妇人与孩子们，都满怀期待地看着伊南，又似乎生怕她觉得这食物不够好，怠慢了“女神”。
谁知伊南撕下一小块烙饼送入口中之后，惊讶地睁着她那一对杏眼，抬起头望着欢，问：“你们竟然有盐？”
是的，在这一小块烙饼里，她不仅尝出了小麦淳朴的麦香，激烈的蒜苗气味，她还尝到了熟悉的咸味。
可是，这里明明不靠海啊？大河中下游，海水再倒灌也不可能到得了这里。部落的人从哪里弄到的盐？
欢和女人们却都露出了“不愧是女神”的表情——竟然知道“盐”这种调味神器。
丹看见伊南惊异的眼神，主动为伊南解惑：“我们就跟着野羊、野驴它们，见到它们不吃草，只舔石头的时候就去那石头挖回来，磨碎加在饼里、肉里，可好吃啦！”
原来如此——伊南险些伸手拍自己的额头。
她光惦记着海盐，竟把岩盐给忘了。
上古时期地壳变动剧烈，海洋变为陆地，或是盐水湖泊干涸，盐类物质沉积，就形成地下盐矿，或者是岩盐。
野生动物和人一样需要盐份，跟着山羊去找盐，是个轻松又省事的办法。
伊南心生感慨：就算是远古时代，原始社会的人们也充满了生活智慧。这里的人或许会被后世认为蒙昧、未开化，但是人类的生物学进化早已经完成，这时的人类和现代人类在生理上和智力上并没有显著差别。
正想着，肉食也被木盘托着，盛了上来。一只野生山羊的羊腿被烤到表面金黄酥脆、外焦里嫩。
伊南尝了一点，竟发现这羊肉没有丝毫腥膻气味。
她原本以为许是这个时代的野生山羊就是这样。谁知再尝尝，她那被提升了的味觉好歹尝出了野洋葱带来的鲜甜味，以及蒜头的香味。一问欢，果然，部落的妇女会采集野葱野蒜，还有一些其它香草，在烹饪时使用。
说实话，后世风靡的烧烤，也与这个没差多少。
看见伊南的表情，欢似乎十分欣慰。不过她不知又想起了什么，叹了一口气，说：“也就这两年日子好些……您要是早几年来这儿，大伙儿都还吃不饱。”
伊南一怔：虽然这是个从事种植活动的部落，但长期看来食物供应并不算稳定。
此外，饭桌上虽然丰盛，原始部落里，各种不便之处依旧随处可见。
且先不说村落里的房舍低矮简陋，卫生状况实在堪忧，很快伊南就意识到整个部落都几乎不会使用盛水的器皿。有谁口渴了想要喝水，就去村落后头的小溪去掬一抔水喝，或者揪一枚叶片一卷，就是一个简易的小杯子。
竟然没有东西能盛水的吗？
“丹，把那个拿过来给我看看。”伊南指指桌面上一只看上去像是陶瓷的盛器。
丹“唉”了一声，把东西拿到伊南面前，小心翼翼地说：“这个……部落里总共只有几件。”
伊南曾经无数次在考古发掘现场看过这样的素陶器，但在这种场合下还是第一次。她将这枚陶杯轻轻托在手里，就着篝火的火光仔细端详——
几乎可以确认，这是一枚陶瓷素烧坯，看起来像是用手捏成，胎壁上好像还留着指纹。
但是素陶器依旧不是优良的盛器——它只能用来存放干燥的物体，比如眼下这陶杯里放着几枚晒干的椰枣——但是篝火的温度不够高，烧出来的素陶表面没有釉质，相反它充满了孔洞，极易吸水。
如果用这个陶杯盛水，效果可能还比不上用树叶做成的简易小杯子。
可能是部落里有人觉得好玩，就把粘土捏成了杯子的形状。在那之后，可能捏杯子的人都把这茬儿给忘了，但这杯子却莫名其妙地出现在了篝火堆里，就此烧成了素陶坯。
但因为篝火堆的温度不够，无法将素陶坯最终烧制成为陶瓷。
科技树上，“制陶”这一项，可还没有完全点亮。
伊南暗暗想：发展文明这件事，光靠运气好是不够的——得运气非常好才行。
整个部落的进食是同时进行的。丹和几个同龄的孩子双手捧着从羊腿上撕下的羊肉，吃得满嘴流油。欢赶紧拦住他们不让多吃了，说是吃多了容易闹肚子。
可见，这样的小烧烤，部落里也不是顿顿都有的。
几个年纪很大，行动不便的老人这时慢慢地从居住地走出来，坐在空地一侧整齐排放着的树干上，和整个部落一起吃东西。
伊南留心观察欢会安排他们吃什么：原始部落里的人牙齿磨损得比较快，年长的人很难和其他成员一样吃同样的东西。
果然，被磨碎的鹰嘴豆泥和豌豆泥被端了出来，羊腿肉则被撕成了一小条一小条的，盛在厚实的叶片上递到老人面前。
伊南想说对于老人，豆类都较难消化，若说食物，还是小麦合适一些。但是刚刚那些烙饼对于老人家的牙口来说，又太硬了。
只见欢拿了一片烙饼，去村子一旁的小溪里用溪水泡软，在一块石板上用捣杵捣烂了，把糊糊刮下来，递给了一个满头白发的老妇人。把食物递过去的时候，欢满脸堆笑，仿佛对面是自己的亲生父母。
然而伊南却从丹那里得知，欢是从外部落嫁来的，嫁来时和整个部落都没有血缘关系。
看起来这是一个真正实行平均主义，对老人和孩子都一视同仁的部落。
有很多历史证据表明，原始部落在食物匮乏的时候会选择杀婴；即使是在20世纪前后，依旧有些生活在丛林中的古老部落，会选择把年长而“无用”的成员给“消灭”了。
但这个无名部落显然不会这样。
在伊南心里，对这个部落的好感度又上升了不少。
只是，这么一个两百人规模的小部落，真能发展出庞大的美索不达米亚文明吗？
伊南并不确定。
*
丹靠近伊南，小心翼翼地说：“伊南我的神，能请您随我来吗？我有些事想问您。”一对亮亮的眼睛格外真诚地望着伊南。
伊南：……我还能说不吗？
她起身跟随丹，从部落驻地正中走到了村口。这时天色已晚，一轮明月悬挂在空中，村口的大树落下淡淡的影子。
脚下突然蹿过来一只小兽，动作奇快，“嗖”的一声就跃上了丹的肩膀。
小兽龇牙咧嘴，蹲在丹肩上冲着伊南“嗷呜”一声，颈上的毛一枚枚直立着——
伊南定睛：这不就是一只喵？
她登时笑了，向小喵伸出了手，同时向丹发问：“这是你养的？”
按说人类被猫驯化成为“猫奴”，大约就是在公元前7500年前后。种植和定居的部落周围容易出现老鼠和田鼠，所以猫出现在部落里伊南一点都不奇怪，只是没想到她在这里也能撸猫。
丹登时紧张了：“别，这家伙可凶……”
但见到眼前的情形，丹哑口无言。只见伊南细长的手指轻轻挠着猫咪的脖颈，小猫扬起头，竟然露出一副非常享受的表情。
过了片刻，这小猫突然身子一弓，从丹肩上纵身一跃，跃到伊南怀里，闭着眼睛任由伊南抱着，享受伊南的爱抚。
伊南望着丹目瞪口呆的样子，心里忍不住得意：她在现代时也是这样，特别容易赢得小动物的信任和喜爱，同行们甚至建议过她改行研究野生动物。
总之，撸猫她是专业的。
“对了，你想问什么？”
丹伸手挠了挠头，问伊南：“我想向您问问我的曾祖父，巫师丹……您见过他，对不对？”
伊南真没想到丹会问这个，点了点头。
“他到底是一个什么样的人？”丹的眼神又亮了。看起来这个孩子对和自己同名的祖先非常感兴趣。
伊南：“这个嘛……”
她要不要告诉对方，巫师丹只是个脸上脏兮兮，眼睛却亮亮的小孩。
谁知这时背后响起了脚步声。图的声音响起：“库，你又想让我做什么？”
丹一听说父亲来了，赶紧伸手扣住伊南的手腕，带她一转，两人一猫，就一起躲在了村口两株高大的枣椰树下。
伊南怀里的小喵，可能是太过舒服，此刻也一声不吭，乖乖地躺着。
远处库的声音低沉而雄浑：“图，你知道得很清楚，巫师丹当年在部落之中四处宣扬女神伊南的事迹，根本不是因为相信她就是真神。”
偷听着的伊南和丹：……？
当年的巫师丹，难道还另有所图不成？
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来说说远古人民的小饭桌：
根据考古学发现，两河流域最早发展出高度文明的苏美尔人，种植的作物包括大麦、鹰嘴豆、小扁豆、黍子、小麦、芜菁（一种类似萝卜的蔬菜）、椰枣、洋葱、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他们驯养的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。在早期文明之中，苏美尔人应该算是吃的比较丰盛的。
关于如何点亮科技树上的“制陶”这一项，咱们隔一章再说。
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