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犹太人认为，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，它代替上帝说话。钱没有善恶之分，他们说，既然是钱，我就可以去赚，我关心的是钱，而不是钱的本质。
【金钱无贵贱之分】
金钱对于任何人来说，都是平等的，它没有高低贵贱的差别。
——塔木德
犹太人狄克不仅是一位成功的珠宝商人，还是一位出色的演讲家。有一次他在公众场所演讲时，从口袋里拿出50美元，并把它高高举过头顶，对台下的听众大声说道：“这是一张崭新的50美元，谁想拥有它？”他的话音刚落，台下的人纷纷举起手来。接着，他把这张纸币揉得皱巴巴的，又问：“谁想拥有它？”台下的听众依然举起手臂。看到这里，他把钱扔到地上，又用脚狠狠地踩了几下。刚才还是崭新的钱币，现在变得又脏又烂了。
他从地上拾起钱币，又大声问道：“还有人想要吗？”他的话音刚落，台下又是齐刷刷地举起了手臂。于是，他说：“钱的本质无论在什么时候都是钱，不会因为它被揉皱了，不会因为它被踩烂了，而失去它本来的价值。它依然可以买到我们所需要的物品。”
为什么一张被演讲者揉皱了、踩破踩脏了的纸币，还是如此充满魅力呢？因为钱币就是钱币，没有高低贵贱之分，不会因为受到某种特别“待遇”而降低身价。它的价值同以前一样，同其他等值的纸币一样。
钱是流通的货币，是一个人拥有财富多少的基本标志，有时更是一个人的社会象征。钱本身不存在贵贱之分。犹太人为了赚钱，不认为拉三轮、扛麻袋就低贱，当经理、做老板就高贵。因为每一个人在金钱面前都是平等的，不会因为自己从事的职业不好而感到羞愧。
犹太人认为：“金钱没有姓氏，更没有履历。”他们对此非常自信，不管通过什么样的途径、什么样的方式，只要是自己通过努力，合法赚来的钱，都心安理得。
亚伦靠放债发迹。在发迹前，他在英国给别人打工，等手里有点积蓄后，便开始做些小生意。由于他善于经营，生意越做越大，需要大量的资金进行周转，迫不得已他只好向银行或钱庄借钱。他通过自己的实践发现，向别人借钱付出的代价实在太高，通常与商业经营获得的利润相差无几。
他想，自己整天没日没夜地做生意，到头来等于给钱庄或银行打工，而且风险还很大，自己倒不如从事放债业务。有了这种想法后，他开始有意接触放债市场，通过一段时间的了解，他逐步把自己的重心转移到放债方面。为了赚取更多的利益，他还从银行中贷来利率相对较低的钱，以较高的利率转贷给急需用钱的人，这样就可以从中赚取差额利润。就这样，亚伦的财富迅速增长，走上了发迹之路。当他63岁去世时，他留下的钱财在英国首屈一指。
在犹太人看来，要想赚到钱，就必须对金钱有正确的认识，就必须打破种种成见。就像金钱没有干净和肮脏之分一样，犹太人对赚钱的对象，没有任何区分。只要能做成生意、赚到钱，就可以进行合作。
可以说，在犹太人的经营理念中，金钱没有任何性质。所谓的性质就是人们强加给金钱的。如果说金钱在恶人手里就是罪恶的话，那么善良的人把它赚回来，金钱就是善良的。犹太人认为，刻意区分金钱的性质，本身就是一件特别荒唐的事情，这样做不但浪费了时间，还束缚了人的思想。
【不让金钱腐蚀灵魂】
拿不义之财就会受到神的惩罚。
——塔木德
众所周知，犹太人对金钱的占有欲要远远高于其他民族，但他们只爱属于自己的钱，从不会贪婪地去占有不属于自己的钱。面对金钱的诱惑，他们有足够的定力。换句话说，他们坚决不让金钱腐蚀自己的灵魂。
在追求财富的道路上，犹太人靠的是双手和头脑，堂堂正正地去赚钱，对于不义之财，他们从来没有非分之想。
有位犹太妇人去百货公司买生活用品，回到家里取出手提袋中的物品后，发现多了一枚戒指。自己明明没有购买该物品，怎么会多出一枚戒指呢。她把这件事告诉小儿子，小儿子一时也不知该如何处理。这位妇人思索片刻后，带着孩子去找拉比，向拉比请教如何处理这件事情。
拉比听完妇人的讲述后，没有直接告诉她如何去做，而是给她讲了《塔木德》中的一个故事：
有位拉比家里很穷，为了维持生计，每天都要到山里砍柴，把砍来的柴背到城里去卖，然后用卖得的钱买生活用品。从山里到城里，要走很远的一段路程，为了节省时间，这位拉比决定攒钱买一头毛驴。
有一天，拉比牵着毛驴回来了。徒弟们看到后，非常高兴，便把毛驴带到河边，给它洗澡。让人没想到的是，毛驴的身子刚洗一半时，从脖子的铃铛里掉出一枚璀璨夺目的钻石。徒弟们捡到钻石后，一个个欢呼雀跃，拿着钻石，一路小跑来到拉比面前，说：“有了这颗钻石，从此你再也不用过贫穷的日子了。”哪知拉比看也不看一眼，依旧认真地研读着《塔木德》。
徒弟们不解，又不敢打扰老师，就把钻石放到他面前，一个个离开了。第二天，拉比叫来徒弟们，带上钻石去找那位卖给他毛驴的阿拉伯商人。当他见到那位商人后，说：“我只买了你一头毛驴，而没有购买钻石。我拥有我买到的东西，是正当行为；如果我占有了这枚钻石，就属于不正当行为。我把钻石还给你吧。”拉比说完，把钻石放到阿拉伯商人的手中。
阿拉伯商人也感到非常的惊讶，说：“你的确买的是毛驴，但钻石在毛驴身上，你可以心安理得地拥有它。可是，你偏偏拿来还给我，实在让我难以理解。”
拉比微微一笑，说：“这是我们犹太人的传统，我们只拥有支付过金钱的东西，所以必须把钻石还给你。”
阿拉伯商人听后，对拉比肃然起敬。
听完这个故事，妇人恍然大悟，决定把戒指退还给百货公司，但她不知如何向对方解释，拉比就告诉她：“如果对方问你为什么要退还戒指时，你只说一句‘因为我是犹太人’就可以了。另外，请带上你的孩子，让他目睹这件事，他一定会因为有这样一位伟大的母亲而感到骄傲，你的行为会让儿子受益终身。”
这个故事的启示是：金钱具有巨大的诱惑力，要想抵御这种诱惑力，必须坚持原则；一旦丢掉了原则，人便成了金钱的奴隶。
犹太人的生存经历是一面明镜，值得人类学习和借鉴，灵魂的纯洁是最大的美德。经商者应当牢记，抓住属于自己的钱，而不抓不属于自己的钱！
【钱是窥视人格的一面“镜子”】
品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。
——塔木德
人类历史中，许多民族把金钱看成一种罪恶或者至少是准罪恶的东西，但犹太人不这样认为。在犹太人的认知里，一旦掌握了金钱，就等于掌握了发展权和生存权，可以利用金钱抵御其他势力的侵略。
《塔木德》中说：“金钱的确很好，可以改变我们的生存，温暖我们的心灵，每一个人都不要拒绝它。”犹太人对金钱的重视在全球是出了名的，他们的生活以宗教为依托，但从来不藐视金钱，这一点与其他宗教对金钱的看法恰恰相反。金钱在犹太人的心中占据着非常重要的位置，被他们称为散发着温暖的“圣经”。尽管金钱在犹太人的生命中非常重要，但他们不嗜钱如命，他们重视金钱的同时又理性地去看待金钱。
有这样一个故事，在犹太人中广泛流传。
所罗门时期的一个安息日，3个犹太人一路风尘仆仆来到耶路撒冷，由于他们身边带有大量的金钱，外出活动不方便，3人通过一番商议后，决定把各自身上的钱拿出来，挖一个坑埋起来。当他们埋好金钱后，3人便分头外出办事。半道上，其中一个人折转回来，将3人埋在一起的钱全部挖走了。
第二天，当他们准备用钱时，发现钱被盗了，盗贼肯定是3个人中的一位，大家相互猜测，但苦于缺乏证据，无法认定谁是真正的盗贼。钱财对于远道而来的3个人来说，简直就是活下去的唯一希望，如今钱财丢失了，就等于断了他们生存的希望。
3个人相互怀疑，彼此不信任。于是，他们便到所罗门那里，请求所罗门来裁决，谁是真正的盗贼。
所罗门听完3人的讲述后，给他们讲了一个故事：
有一位姑娘和一位男子定了婚约，但不久以后，她生命中出现另外一位男子，她对这位男子一见倾心，男子对她也是爱慕不已。经过一番思想斗争后，姑娘决定与未婚夫解除婚约。为了向未婚夫表达歉意，她愿意为此支付一笔不菲的赔偿金。她的未婚夫没有接受她的赔偿，答应了她解除婚约的要求。这位姑娘很有钱，结果被一个老头骗走了很多的钱。后来，姑娘对老头说：“以前我向未婚夫提出解除婚约，并向他支付一笔赔偿金，未婚夫没有要我的钱，同我解除婚约了。你应该像他一样对待我，不应该占有我的钱财。”老头听后，同样答应了她的要求。
讲完故事后，所罗门看了看面前的3个人，问道：“姑娘、青年和老头，这3个人中谁的行为最值得赞扬？”
第一个人说：“男青年不拿赔偿金，不强人所难，说明他是一个品德高尚的人，他的行为值得赞扬。”
第二个人说：“姑娘喜欢上了别人，和未婚夫解除婚约，说明她是一位有勇气的人，她的行为值得赞扬。”
第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个老头既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么不拿钱就放她走了呢？”
第三个人的话音刚落，所罗门就大喝一声，说：“你就是偷钱的人。”
然后，所罗门解释道：“他们两人关心的是故事中人物的爱情和个性，而你却只想到钱，你肯定是小偷无疑。”
犹太人的这则故事说明对于钱的态度是一个人人格高低的体现，品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。所以说，金钱是窥视人格的一面“镜子”。
【钱是平常物，不要拒绝】
智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化入智慧之后，才是活的钱。
——塔木德
钱是什么？在犹太人看来，钱是流通的货币，是衡量一个人拥有财富多少的基本标志。钱是干净的、平常的，他们通过堂堂正正、大大方方的方式赚取属于自己的钱。
钱可以换来他们想要的生活，改变他们的社会地位，这是犹太人朴素的金钱观。与钱有关的故事，《塔木德》中有很多，其中有一个故事是这样说的。
一位无神论者看到一个拉比。这位无神论者便说：“您好，拉比。”
“您好！”拉比以同样的方式回礼。
接着，无神论者从口袋里拿出一枚金币递了过去，拉比毫不谦让，接过金币装入自己的口袋中，说：“您给我一枚金币，毫无疑问您想让我帮您做事情，有什么事情就请直说吧。”
无神论者没有说话，静静地看着眼前的拉比。
拉比见无神论者没有说话，便用猜测的口吻说道：“莫非是您的妻子无法怀孕，您想让我帮她祈祷吧。”
无神论者摇了摇头，开口说道：“尊敬的拉比，您猜错了，我还没有结婚，哪来的妻子。”说完，又给拉比一枚金币。
拉比没有拒绝，接过来装入口袋，说：“您肯定有事求助于我。”说到这里拉比用疑惑的眼光看着面前的无神论者，又说：“莫非您犯了什么罪行，希望我能在上帝面前帮您开脱。”
无神论者回答道：“尊敬的拉比，您又猜错了。我是一位遵纪守法的人，从来没有犯下任何罪行。”说完，又从口袋里拿出一枚金币。
拉比也不推辞，伸手接过来，把金币装入自己的口袋，说：“难道您在生意场上遭遇失败，希望我能够为您祈福？”拉比的眼神里充满了期待。
“尊敬的拉比，您猜错了。我的生意一直做得顺风顺水，一直在赚钱，并且赚了很多的钱。”无神论者回答道。
听了无神论者的话，拉比疑惑了，问道：“您一次又一次地给我钱，到底想让我干什么？”
“我不需要您的帮助。”无神论者回答道，“我只是想看看一个没有任何企图的人，光拿钱能支撑多长时间。”
拉比知道无神论者的目的后，说：“钱的本质就是钱，不是别的。它是世界上最可爱的东西。”
无神论者点头表示认可。哪知，拉比话锋一转，说：“在我看来，钱就像口袋里的一张纸或路边的一块石头，但它却不是纸和石头，我特别喜爱它。因为纸和石头不能改变我的生活和社会地位，但钱可以帮我达到目标。”
《塔木德》中说：“在人们心中，钱就是钱，一件极其普通的物品。”因此，犹太人发挥自己的聪明才智去赚取它，当失去它时，不会痛不欲生。正是有了这种平常心，使他们在充满惊涛骇浪的商海中驰骋自如，临乱不慌，稳操胜券。
犹太人视钱为平常物，是他们经商智慧之一。
犹太人认为赚钱是天经地义，是最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭到上帝的惩罚。
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