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第217章 六辂祭

作品: 我盗墓被直播了 |作者:捡火柴的木木 |分类:言情美文 |更新:01-03 19:49|

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“五方帝:指的是东、西、南、北、中五个方位的天帝。”

曹七七一边说一边展示相关人物绘画:

“依据《周礼》,人们就以六辂祭祀昊天上~+~帝和东、南、西、北、中五方天帝。”

六辂祭祀:

一曰苍辂,以祀昊天上~+~帝;

二曰青辂,以祀东方上~+~帝;

三曰朱辂,以祀南方上~+~帝及朝日;

四曰黄辂,以祭地祇、中央上~+~帝;

五曰白辂,以祀西方上~+~帝及夕月;

六曰玄辂,以祀北方上~+~帝及感帝、神州。

五方上~+~帝分别为东、南、西、北、中五个方位天帝。

分配五色五行,金木水火土、白青玄赤黄。

分别为:东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝叶光纪。

道教对应五方五老:

东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君均是非后学而成真者。

此为天地开辟之前的先天神灵,所以又称“元始五老”。

五方五帝各自主宰一方,此为先天五帝也为天上之帝。

故而,

唐·贾公彦·疏《周礼·天官》“祀五帝”,五帝又分为太微五帝(五色帝)和先天五帝(五方上~+~帝,五方大帝,五帝爷)。

五方上~+~帝,太微五帝(五色帝)实则为同五个帝。

他们的命名之义和他们分处的方位或季节、五行之色是密切相关的,只是按照方位、季节、五行之色的不同尊称而已。

分别为:东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

“即先天五帝”

这时候突然有人打断了曹七七的话:

“是不是还有后天五帝?”

“对”

曹七七道:

“后天五帝就是天下之帝,就是华夏上古五位贤君圣主”

即为:

东方青帝太昊(伏羲氏)

南方赤帝神农(魁隗氏)

中央黄帝轩辕(有熊氏)

西方白帝少昊(金天氏)

北方黑帝颛顼(高阳氏)。

五帝有先天五帝和后天五帝之分。

先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝,即东方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。

后天五帝即天下之帝,五方天帝及属神分别指东方天帝,属神句芒;南方天帝,属神祝融;西方天帝,属神蓐收;北方天帝,属神禺强(据说字“玄冥”);中央天帝,属神后土。

先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼。

儒教中的五方天帝:

中央天帝黄帝

东方天帝青帝

南方天帝赤帝

西方天帝白帝

北方天帝黑帝(世称玄帝)

道教以五老天君对应儒教的五大天帝。五老天君:

东方安宝华林青灵始老九炁天君

南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君

西方七宝金门皓灵皇老七炁天君

北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君

中央玉宝元灵元老一炁天君

[昊天大帝与先天五帝]的祭祀是古代菅方祭祀的【最高等级】,称:“郊祀”。

周代正祭是每年冬至之日在国都、南郊、圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”,都在郊外,所以也称为“郊祀”。

圜丘是一座圆形的祭坛,古人认为天圆地方,圆形正是天的形象。

祭祀之前,天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日,天子率百官清早来到郊外。

天子身穿大裘,内着衮服,头戴前后垂有十二旒的冕,腰间插大圭,手持镇圭,面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣,报知天帝降临享祭。

接着天子牵着献给天帝的牺牲,把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,由天子点燃积柴,让烟火高高地升腾于天,使天帝嗅到气味。这就是燔燎,也叫“禋祀”。

随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。

尸由活人扮饰,作为天帝化身,代表天帝接受祭享。

尸就坐,面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

这时先向尸献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、铏羹(加盐的菜汁)等。第四次献酒后,进献黍稷饮食。

荐献后,尸用三种酒答谢祭献者,称为酢。

饮毕,天子与舞队同舞《云门》之舞,相传那是黄帝时的乐舞。

最后,祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴,由尸赐福于天子等,称为“嘏”,后世也叫“饮福”。

天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下,称“赐胙”。

后代的祭天礼多依周礼制定,但以神主或神位牌代替了尸。

汉高祖祭祀天地都由祠官负责。

武帝初,行三年一郊之礼,即第一年祭天,第二年祭地,第三年祭五畤(五方帝),每三年轮一遍。

成帝建始元年(前32年)在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日(第一个辛日)祭天,同祭五方上~+~帝。这是汉代南郊祭天之始。

后来在洛阳城南建圜丘,坛分上下两层,上层为天地之位,下层分设五帝之位,坛外有两重围墙,叫做“壝(Wéi)”。

宋代圜丘合祀天地后,要在皇城门楼上举行特赦仪式,赦免囚徒;改日要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢礼”。

明太祖洪武十年(1377年),改变圜丘礼制,定每年孟春正月合祀天地于南郊,建大祀殿,以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都BJ后,在正阳门南按南京规制营建大祀殿,于永乐十八年(1420年)建成,合祀天地。

嘉靖九年(1530年),世宗改变天地合祀制度,在大祀殿之南另建圜丘。

后天五人帝是,仅次于“单独郊祭天帝(共五个,又称:先天五方上~+~帝、五天神)”,是最高祭祀等级的仪式之一。

后天五帝属于大祀,祭祀内容包括作为主祭的后天五方上~+~帝,以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式,一年一次,五帝祭祀内容,合计如下:

1、天帝:东郊青帝配帝:伏羲从祀官:句芒从祀星:岁星另有从祀:三辰、东方七宿

2、天帝:南郊赤帝配帝:神农从祀官:祝融从祀星:荧惑另有从祀:三辰、南方七宿

3、天帝:中郊黄帝配帝:轩辕从祀官:后土从祀星:镇星无从祀

4、天帝:西郊白帝配帝:少昊从祀官:蓐收从祀星:太白另有从祀:三辰、西方七宿

5、天帝:北郊黑帝配帝:颛顼从祀官:禺强从祀星:辰星另有从祀:三辰、北方七宿

一年一次,于孟夏之月,必须见龙星,即可开始祭祀。

祭祀后天五帝的方式:

雩五方上~+~帝于雩坛,五帝配于上,五官从祀于下。

“帝,牺牲用十太牢”,即:每帝一牛,共十头牛。笾豆之后的,与郊祭数量一样。有无少牢(羊)一般各朝各代会有区别,但是,此为最高等级祭祀,所以,自古以来,牺牲均为“牛”,唐朝左右,在祭祀中,取消了特牛。只有最后一个王朝清朝特殊。

雩坛是神马?

(雩:古代为求雨而举行的祭祀)

(雩坛,yú tán,古时祈雨所设的高台。)

郦道元《水经注·泗水》:“门南隔水,有雩坛,坛高三丈,曾点所欲风舞处也。”

Ps:

有一个词叫【沂水舞雩】:指知时处世,逍遥游乐。

舞雩:古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。

《论语.先进》:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。“后指乐道遂志,不求仕进。

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