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因此，你要信从医生，放心地默默服下它。
医生的手尽管沉重而粗糙，但却由冥冥中的上帝之手在指引着。
医生带来的杯子，尽管会灼烧你的双唇，那却是上帝用自己的神圣眼泪和成的泥焙制成的。
论自知
一个男子说：请给我们谈谈自知之明吧。
穆斯塔法说：
你的心在默不作声中晓知日夜之奥秘。
但是，你的耳朵渴望听到发自你内心的知识之声。
你多么想用语言了解凭思想晓知的奥秘！
你多么希望用手指触摸幻想的赤裸躯体！
你想得多好啊！
隐藏在你灵魂中的泉水定会溢出，低声吟唱着奔向大海；
你内心深处的宝藏定会呈现在你眼前。
不过，千万不要用秤去称量你那未知的珍宝，
也不要用标尺竿或绳子去探测你那知识之渊的深浅。
须知自我就是不可丈量的无边大海。
不要说“我找到了真理”。
而要说“我找到了一条真理”。
不要说“我找到了灵魂的道路”。
而要说“我发现灵魂在我的道路上行走”。
因为灵魂行走在所有道路上。
灵魂既不在一条划定的路上行走，又不像芦苇那样生长。
灵魂像荷那样开花，花瓣不计其数。
论传授
一位教师说：请给我们谈谈传授吧。
穆斯塔法说道：
任何一个人都不能向你揭示什么，除非他在知识的拂晓里微睡时。
在神殿的阴影里，行走在弟子们中间的教师，他所传授的不是他的智慧，而是他的信仰和仁爱。
如果他真是大智者，则不会让你进入他的智慧之门，而只会把你引向你的心灵门槛。
天文学家也许向你谈他对宇宙的理解，但他却不能把他的这种理解给予你。
音乐家也许会向你唱那韵律遍布宇宙的曲子，但他却不能把他那听取韵律的耳朵和他应和韵律的声音给予你。
通晓数学的学者能向你谈度量衡的范围，可是，他却不能引导你走入数学殿堂。
因为一个人不能把洞察力的翅膀借给他人。
正如上帝对你们每个人的认识是不同的，你们对上帝和大地秘密的理解也各不相同。
论友谊
一个青年说：请给我们谈谈友谊吧。
穆斯塔法说：
你的朋友是你的能满足的需求。
朋友是你的田地，你在那里满怀爱意播种，满怀谢意收获。
朋友是你的餐桌，是你的火炉。
因为你饥饿地奔向他，在他那里寻求安稳。
当你的朋友向你吐露心声之时，你既不怕坦诚地向他说“不”，也不会不肯向他说“是”。
当你的朋友沉默时，你的心仍然在倾听他的心声；
因为在友谊里，一切思想，一切愿望，一切希冀，均在毫无炫耀之中产生和共享。
你与朋友别离时，不要忧伤；
因为朋友的可爱之处在于，当他不在之时，你会觉得友谊更加清新，这正如登山者在谷地里望山峰，山峰显得更加分明。
除了加深神交之外，不要对友谊抱别的目的。
因为那种只探求揭示自身秘密的爱，并不是爱，而是一张撒下的网，只能网住一些无用的东西。
你要把你灵魂中最美好的东西，留给你的朋友。
朋友要知道你生命的落潮，也要让他知道你生命的涨潮。
你为打发空余时光而找的人，那算是什么朋友？
你要常找朋友共度生命的宝贵时光。
朋友不是为了填补你心灵的空虚，而是为了满足你的需要。
要让友谊在温柔甜美中充满欢笑和同乐。
因为在润物的露珠中，心可以寻到自己的清晨，继而精神抖擞。
论说话
一位学者说：请给我们谈谈说话吧。
穆斯塔法回答道：
当你与你的思想之间发生争论时，你就要说话了。
当你无法在你的心的孤寂中生活时，你的生活便挂在你的唇上，发出声音，作为娱乐和消遣。
伴随着你的大多话语，思想半受残害。
因为思想是天空之鸟，在语言中的樊笼里能够展翅，但却不能飞。
你们当中有些人，因怕寂寞，便去找贫嘴人。
因为孤独的寂静中，呈现在他们眼中的是赤裸裸的自我，于是设法逃避。
你们当中有的人说话时，在不知不觉或不加思索中，揭示一条真理，而他们自己并不懂得它。
有的人把真理深藏心中，却不肯用话讲出来。
在这些人的胸中，心灵居住在韵律和谐的寂静里。
当你在路上或市场里遇到你的朋友时，就让你的心灵拨动你的双唇，指挥你的舌头。
让你声音里的声音，对朋友耳朵里的耳朵说话。
因为朋友的心灵会保存你心中的真理，
如同酒的颜色被忘掉了，酒杯也被丢掉，但舌头总保存着酒的滋味。
论时间
一位天文学家说：夫子，请给我们谈谈时间吧。
穆斯塔法说道：
你要衡量那不可测和不可限量的时间。
你要按照时辰和季节调整你的举止和行动，引导你的精神前进方向。
你要把时间视作一条小溪，静坐溪旁，观察溪水流淌。
但是，你那内心的永恒，却深知生命不能用时光限量。
也知道昨天只不过是今天的回忆，而明日不过是今天的梦。
你内心所歌唱和所思索的，仍然居于最初时刻的广阔空间里，那里散布着天空的浩繁星斗。
在你们当中，又有谁不觉得他那爱的力量是无穷无限的呢？
又有谁不感到，那爱虽则无限，却总绕着自身的核心转动，而不会从爱的一种思想转移到另一种爱的思想，从爱的一种行动转移到另一种爱的行为呢？
时间不正像爱一样，既不可分割，又是不可用步量的吗？
如果思维要你把时间分成季节，
那就让每一个季节围绕着其余季节，
让现在用记忆拥抱过去，用温情拥抱明天。
论善与恶
城中的一位长老说：请给我们谈谈善与恶吧。
穆斯塔法说：
你们的善，我能够谈，但不能谈恶。
恶，不就是被自身饥饿折磨得精疲力竭的善吗？
确确实实，善临饥饿之时，会到黑暗山洞里去觅食；善到干渴之时，会去饮死水。
你与自我合而为一时，你则是善者；
如若不能合而为一时，你就是恶人。
一座被分隔的房子，并不是贼窝，仅仅是一座被分隔的房子罢了。
一条船没有舵，或许会漂泊在充满险阻的群岛之间，但却不会沉入海底。
当你努力自我奉献时，你是善者；
但是，当你为自己谋求利益时，你也不是恶人。
当你为自己谋利时，你就像树根，深扎在大地里，吮吸大地的乳汁。
当然，果实不能对树根说：“你要像我一样成熟、丰硕，永远奉献。”
因为对于果实来说，奉献是一种需要，而对于树根来说，吸收也是一种需要。
你在完全清醒时谈话，你是善者；
而你在微睡时，口舌无目标地发呓语，你也不是恶人。
或许结结巴巴的话语，能扶助柔弱无才的口舌。
当你迈着坚定步伐走向目标时，你是善者；
但当你的步子蹒蹒跚跚，你也不是恶人。
瘸子虽拐，却也不会后退。
你们这些身强力壮、健步如飞的人，
不要出于对瘸子的同情和怜悯，便在瘸子面前故作跛子行路。
在数不清的事情上，你是善者；
但是，你一时逃避善事，你也不是恶人。
你只不过迟缓、疏懒罢了。
在你渴求“大我”之中隐藏着善；你们每个人的心中都有这种渴求。
但是，在你们部分人的心中，这种渴求如同汹涌的洪流，挟带着山丘的秘密和森林的颂歌，滔滔奔向大海。
而在另一部分人的心中，这种渴望像平缓的小溪，徐徐徘徊在弯弯曲曲的途中，迟迟不到海边。
但是，千万不要让渴求强烈的人对渴求淡薄的人说：“你为什么行动如此迟缓？”
因为真正的善者不会问赤身裸体者：“你的衣服在哪里？”
也不会问流浪汉：“你的房子是怎样坍塌的？”
论祈祷
一个女祭司说：请给我们谈谈祈祷吧。
穆斯塔法答道：
你们在悲伤或需要时祈祷。
但愿你们在心里充满欢乐和日子宽裕时也祈祷。
祈祷不就是让你们的“自我”发散在活的以太之中吗？
假若你们发现向太空吐露心中的黯然之处是一种慰藉，
那么，你们倾吐心中的灿烂晨光也会感到是一种快乐。
当你们的灵魂要你们祈祷时，你们抑制不住自己的泪水，尽管你们哭个不住，灵魂还是催促你们再次祈祷，直到你们眉开眼笑。
你们祈祷时，心灵升入云天，以便会见那些同时祈祷的人们；
除了祈祷之时，你们不会见到他们。
就让你对冥冥中神殿的朝拜，成为微微陶醉、甜蜜柔美的聚会吧！
假若你进神殿只是求乞，那将一无所获；
假若你进神殿的目的只在于屈尊，那你的灵魂难以升华；
即使你进神殿是为他人求吉利，谁也不会听你的呼声。
只要你进入了那冥冥之中的神殿，也就够了。
我不能教你们用言语祈祷。
上帝不会听你们的言谈，除了那些上帝通过你们的口舌说的那些话。
我也不能把大海、森林、山岳的祈祷教给你们。
你们是大海、森林、山岳的儿子，你们能在你们的心中寻到它们的祈祷。
夜静之时，只要你们侧耳聆听，便可听到它们说道：
“我们的上帝啊，你是我们那展翅高飞的自我。
“你的意志就是我们的意志。
“你的愿望就是我们的愿望。
“你赐予我们内心深处的动力将我们的黑夜转化为白天；那黑夜是属于你的，那白天也是属于你的。
“我们的主啊，我们不向你祈求什么，因为我们心中的需求产生之前，你已经知道我们需要什么。
“因为你就是我们的需要；在你把自己更多地赐予我们时，你早把一切全赐予了我们。”
论逸乐
每年进该城的一位隐士走上前来，说：请给我们谈谈逸乐吧。
穆斯塔法答道：
逸乐是一支自由的歌，
但它并不是自由。
是你们的开花的愿望，
但却不是愿望之果。
是呼唤高和深，
但既不是深，也不是高。
是翅膀，却被关在笼中，
但不是被围绕的天空。
说实在的，逸乐是一支自由的歌。
我多么希望你们满心愿意地歌唱它，
但却不希望歌把你们的心迷惑。
你们当中有些青年，他们寻求逸乐，仿佛逸乐就是一切，他们理应受到责备与惩罚。
假若我是你们当中的一员，我则既不责备他们，也不惩罚他们，而要鼓励他们去寻求。
因为他们找到逸乐之时，发现的不仅仅是逸乐；
他们将发现逸乐有七姐妹，其中最不漂亮的也比逸乐靓丽。
你们没听过一个刨地寻找树根的人却发现了宝藏吗？
你们当中有些老者，想起自己享受的逸乐，不免感到懊悔，仿佛那是他们醉时所犯下的罪过。
然而懊悔只是蒙蔽心灵，不是惩罚心灵。
他们应满怀谢意回忆自己的逸乐，就像他们回忆夏季的收获那样。
假若懊悔能给他们的心带来慰藉，那就让他们品味慰藉吧。
你们当中有的人，既不是寻求逸乐的青年，又不是回忆逸乐的老者；
他们在畏惧寻求回忆之时，弃绝一切逸乐，生怕怠慢或伤害了自己的心灵。
然而他们的逸乐就在他们的弃绝之中。
即使他们曾用颤抖的手刨寻树根，他们却也发现了宝藏。
不过，请你们告诉我，谁能伤及心灵呢？
或许夜莺能破坏夜的宁静，流萤能触犯繁星？
你们的火或烟能加重风神的负担吗？
或者你们以为心灵是一汪死水，仅用棍棒一根便能将之搅浑？
在你拒绝逸乐之时，常常是将欲望隐藏在你的内心深处罢了。
谁能料想今日能避开的事情，明天不会再等待着你呢？
你的体躯知道自己的遗传基因，也晓得自己的真正需要，任何东西都欺骗不了它。
你的肉体便是你灵魂的琴。
只有你才能使之发出甜美乐曲或噪音。
你现在就问自己吧：“我怎样区别逸乐中的善与恶？”
你到田野和花园里去，就会发现蜜蜂在丛花中采蜜时找到了逸乐。
而花让蜜蜂把蜜采走，花也找到了逸乐。
而在蜜蜂的眼里，花是生命泉源。
在花儿看来，蜜蜂是爱的使者。
蜜蜂和花儿在授受中找到了需要和欢乐。
奥法里斯城的居民们，在你们的逸乐之中，你们要像花儿和蜜蜂。
论美
一位诗人说：请给我们谈谈美吧。
穆斯塔法回答道：
你们怎样去追寻美呢？假若美不作你们的路和向导，你们怎能找到美呢？
除了美编织你们的言语，你们又怎能谈论美呢？
爱虐待、遭伤害的人说：
“美仁慈而温柔，就像一位年轻的母亲，带着豪迈心情，其中又夹杂着些许羞涩，行走在我们中间。”
情感冲动的人说：
“不，美强大而可怕，就像暴风，下撼大地，上摇苍天。”
精疲力竭的人说：
“美是温柔的细语，在我们的心灵中低声说话。
“它的声音久久存在于我们的静寂之中，就像微弱的光，因惧怕黑影而颤动。”
惴惴不安的人却说：
“我们已经听到美在山峦中呐喊，
“紧随呐喊声而来的是马蹄声、翅膀拍击和雄狮怒吼。”
夜间，守城的人说：
“美将伴着曙光从东方升起。”
午时，劳动者和行路人说：
“我们已经看到美正凭着面临落日的窗口俯瞰大地。”
冬天，被冰雪所阻之人说：
“美将伴着春姑而至，活跃在群山之巅。”
炎炎夏日里，割麦子的人说：
“我们已经看见美正在与秋叶共舞，还看见美的发髻里夹带着雪花。”
是的，这都是你们对美的描绘。
其实，你们描述的不是美，而是你们那些未曾得到满足的需求。
美，并不是一种需求，而是一种欢悦。
美，并不是一张干渴的嘴，也不是一只伸出来的空手，
而是一颗燃烧着的心，一个陶醉的灵魂。
美，既非你们想看见的一种形象，也不是你们想听赏的歌。
美是你们闭着眼睛能看到的一种形象，又是你们捂着耳朵亦能听到的歌。
美，既不是隐藏在皱巴巴树皮下的汁液，也不是连系着爪子的翅膀，
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