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穿过陪葬坑是一间天然岩洞，尖石倒悬，各色奇石映照出彩虹似的光泽。一条并不宽的地下河汩汩流过，河上架了一座石桥，对岸是一座六角攒尖顶式阁楼。
这种布局风格跟灰太郎曾祖父在福建发现的张家分家人墓室非常像。
过桥，入阁，只见六角形空间内一共摆放了四口黄金镶铜棺，分列东南西北，棺盖上刻着王印、王杖、虎蛇鸟图腾，一条条炫丽的白玉、紫玉、红玉、琥珀拼合成大海波涛的图案。
黄金棺的体型各不相同，东方的棺最大，长五米、宽三米；西方的棺是常人体态，北方的棺则有如婴儿棺。还有一口较为狭长的棺，位居南方。
四尊虎身、猴首、龙头胸铠的武士甬持双斧，站立在黄金棺后面。武士甬以青铜铸造，铠甲上镶嵌大量紫玉，勾勒出一条有翼的鲨鱼纹路。那是海龙王的形象。
这武士甬应该是和曾祖父当年在张家分家人墓中发现的穷奇铠甲一样，是一种不需要人体的完美寄生装备，内部有蛇作为动力。如果穿戴在身上便能显著增强战斗力，还有可能刺激血脉变异，延长寿命。
看到这一幕，灰太郎不禁感叹，献王啊，都到了这个时候，你还是故作悬疑。
这四口棺不需要开，他也知道里面的尸体不会是献王。一个将要飞升的王，怎么会把自己的尸体跟其他人放在一起？怎么会认为有人能够与自己处于同等地位？
这些不过是被献王认为非常重要的属臣或家眷，打算等自己复活以后，带着他们一起飞升天界。
不过……转念一想，如果是献王认为很重要的人，说不定棺里面也有好东西呢。要知道连作为大祭司的狙魔猕猴王都非常光荣地只能在山谷外守墓，也许这四人可能是来自南海王朝或其他地方的能人异士呢？
如此想着，灰太郎便操纵通风大圣傀儡先从面向西方的黄金棺开始，六只机械爪分别扣住棺盖两侧，双臂的獠牙刀强行插入缝隙间，将棺盖直接掀起。
只见棺内平躺着一具肉体已经完全腐烂、只剩下骨头的尸体，大约能看出来是男性。他的骨骼非常畸形，长出很多细小的骨刺，头、背、双臂都有鳍状凸起，臀部下是一条相当粗的虎尾，双臂是长度超过身体的剑齿獠牙刀，背部骨骼变异出一颗长牛角的虎头来。尸体面部长出一排密密麻麻的利齿，颌骨以上的部位呈蛇骨形，以下的部位是人骨。
尸体下方压着大量金银铜器，多为蛇形和虎形，还有一块镶金虎骨，上面刻着“白虎军神”的古字。
灰太郎微挑眉头——这具尸体，他的右手食指和中指奇长，至少是常人的一倍。
这好像是张家人的尸体，而且还是张家的分家人。他们以穷奇为纹身，供奉白虎军神，和风魔家族一起谋划制造出了天庭七大圣之一的驱神大圣禺狨王。
果然，这墓室的结构和张家穷奇墓那么相似，背后肯定有张家分家人的身影。
他在陪葬品中找到了一本《白银地虎六河图说》古籍，作者落款是“张银”。相当诡异的是，这古籍使用的居然是古朴的黄色麻纸，以楷体书写，字迹好辨认得多。魏碑唐楷，这至少是到魏晋时期才会出现的字体了。
这就相当于是西汉时期你对皇帝说：陛下，未来我们国家的人会使用一种形体方正、笔画平直的字体，名为楷书。或者对皇帝说：陛下，您的帝国会在四百年后灭亡，一共传承二十九位皇帝。
再开接下来三口棺，灰太郎却发现东面的棺里已经空无一物，只有满是黄金铜器的底部有一道弯弯曲曲的、极长的压痕。北方的棺中摆放的是一尊龟身双头蛇铜像，南向的棺中则是一具女尸，面覆孔雀面具，身披九彩丝绸，红、绿、金等颜色相见的一对薄玉羽翼从肩膀后延伸出来，包裹住女尸的身体。
他观察了一下三口棺的方位，忽然明白过来，这是四圣兽的阵型啊。
北方玄武，以那尊龟身双头蛇铜像为代表；西方白虎，以张家分家人的祖先尸体为代表；东方青龙，就是那口最大的黄金棺中所葬之物，可能是一只大蟒，因为某种原因脱逃出去了；南方朱雀，就是孔雀面具、薄玉羽翼的女尸。
毫无疑问，这并不是符合华夏正统礼仪的四圣兽阵，而是献王以自己的方式创造出来的阵型。进入遮龙山以来灰太郎所见皆是异域文化的影响，不过献国那时已经是秦末汉初，华夏帝国的文化也渗透到西南的生活中，最终呈现在了献王的墓室里。
四圣兽阵是四位一体的联动阵法，如果不是东面的黄金棺中象征青龙的生物或尸体走脱，可能在他刚准备开棺时，所有棺中的东西就会一齐攻击。
很奇怪的是棺中的东西。张家人和孔雀女尸的确都是尸体，但那尊龟身双头蛇铜像只是一件器物，怎么会放到棺材里？
灰太郎沉思片刻，用傀儡将张银的尸体和龟身双头蛇铜像小心取出，用绳索绑在傀儡背上。至于孔雀女尸，他则慢慢地把棺盖又覆上。
如果他没猜错的话，这位张银很可能接触过有关鬼洞、归墟的秘密，某种程度上预知了未来，所以才在《白银地虎六河图说》中使用了到魏晋隋唐时期才兴盛的楷体文字，他的尸体值得带回去好好研究一下。
做完这些后，他抬头看向楼阁的顶端。
献王的真正尸体，应该在那里。
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