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山上的凌云天宫前石碑上献王的形象与应龙联系，而张衡《灵宪》记载：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽为五矣。世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也。”黄龙轩辕是应龙的神话古称。
在古代，应龙是与天之四灵并列的神兽，献王八成是认为自己会飞升天界成为应龙，在四圣兽阵中理当居于中央位置。
中央位置对应的，就是楼阁之上。
灰太郎把傀儡留在下面，自己爬到楼阁顶上。顺着瓦片一点点地敲打摸索，很快他就找到一处中空。
将中空区域的瓦片取下，他翻身上去。只见这是个圆形的空洞，与外边水潭中心的地形相似，不过这里是人工开凿的，规模要小得多，空洞的直径只有十几米，有条盘旋的土坡蜿蜒而上。
环壁四周都画满了大型彩色壁画，汉夷色彩与宗教色彩兼容并蓄，王者之风与仙道的飘逸虚幻共存。这是从未流传于世的一种绘画风格。
画中人物都是怒目天神，几乎与常人比例相等，皆是俯首向下凝视，似乎正在注视着洞底的来者。他们的眼睛是三层水晶，莹石镶嵌，流光纷呈，随着灰太郎的移动，画像的眼神光芒也在跟着移动。
最上面的路被一张壁画挡住，壁画内是应龙模样的献王站在云端之上，身后跟着青龙、白虎、玄武和朱雀。神奇的是，祝融修罗王的形象也出现在壁画里，而且所在位置比献王还要高上一些，做出伸手的动作。
这是……接引？
灰太郎立刻就明白过来，在献王的认知里，祝融修罗王是过去的天神，在自己通过凤凰胆复生后，祝融修罗王便会显圣，将自己接上天界。
难怪，他会在明楼里把祝融修罗王的尸体安放在王座之上。他是把自己当成新的祝融王座了。
这最后一幅壁画是依托在一块可移动的石板上的，灰太郎将石板往左侧推开，里面便是一间约有二十多平的石室。
石室似乎没有经过仔细的雕琢打磨，整个洞壁呈凹凸不平的环形，岩石的质地有些类似于白色石英。石室中央有一块凸起的岩石，呈人形。
灰太郎走过去一看，呵，这不就是献王吗？
岩石质地透明，所以能大致看清内部的状况。石头里呈人形的是一具尸体，穿凤凰图案的赤甲，一条黄金玉蟒带系于腰间，头戴龙角凤冠。
等等，不对劲……
灰太郎忽然发现在尸体下面，还有无数人形阴影交叠在一起，数量极为庞大，少数也有百来具，只能辨别出手脚的形状。
卧槽，这间石室难道全是用死人尸体堆出来的吗？
他伸出右手对着墙壁，手背镶嵌的青铜龙符散发出淡淡的红光。须臾间，红光迅速穿透了岩石，将岩体内的情况全都呈现在灰太郎的瞳孔中。
岩体里都是死人，腐烂的尸体表面隐约能看出深色的皮肤，头骨宽大，鼻矮，通常为圆颅型。
灰太郎在古籍上看过，唐朝时在海南岛曾有“昆仑奴”，是森林蛮荒之地的有色人种，《旧唐书·南蛮传》曰：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”由于昆仑奴身强体壮，在奴隶市场上被众多贵族争抢。
这些人应该都是献王建国后探索南海祝融恨天国期间，在东南亚进行战争所掠夺的奴隶。
然而更诡异的是，这些尸体竟然在岩层内缓缓地移动！
灰太郎揉了揉眼睛，看到的景象还是一样。尸体在移动，向他这个方向！
青铜龙符具有一种奇妙的精神能量，介于物质和想象之间，能够达到扭曲现实的效果。之前他在凌云天宫感觉到自己的脸上有淤泥一样的物质覆盖，就是青铜龙符所释放的力量，被称为“虚空”。
通过虚空看到的事物是不会错的。
突然，从岩石里面伸出一只棕黑色、干瘪的手，抓向灰太郎！
他的反应极为迅速，狙魔猕猴王装甲附体，青铜甲胄覆盖的胸口形成一张鳄龙的头部，大口一张，便将那尸手咬碎。
他往后退了几步，发现整个石室的岩石好像正在融化一样，不断有尸体在岩层内逼近，人形阴影越来越清晰。
这间石室……好像是个活物！
不能再浪费时间了，鬼知道献王还设置了什么机关幺蛾子。灰太郎立刻跑到石室中央，狙魔猕猴王装甲从肩部又伸出一对青铜手臂，四壁一齐握着白虎锏，往凸起的人形岩石砸去。
这一砸，他发现了不对。手感不对，像砸在一团软绵绵的肉上。
这根本不是岩石，而是一个活物！这个石室都是一样活物！
灰太郎的额头上不禁冒出冷汗，一边砸一边用胸口的鳄龙装甲撕咬，很快便将凸起物撕出一道两米深的大口子，露出献王的尸体。
“……卧槽。”
终于看到献王的真身，灰太郎却爆了句粗口。
因为尸体的面部一片模糊，像是被大火烧过一般，铁红色，扭曲得根本看不出五官。
再一细看，尸体的整个头颅都呈现出一种诡异的扭曲，从外围向中心形成一道道漩涡形的褶皱。
灰太郎明白发生了什么——这龟孙子，把凤凰胆直接吃了下去！
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